第十章 躺枪的孔子 (第1/2页)

第一题：《史记·孔子世家》纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
　　
　　野合何解？
　　
　　第一题叶煌就傻眼了。
　　
　　不是说好了考道佛经典，怎么考起史记内容了？不是说好了儒门式微，怎么
　　
　　考起孔子了？不是说好了考贴经，怎么考起问答题了？
　　
　　叶煌觉得这道题很诡异，仔细一思索，不寒而栗，深深的感到了出题者的恶意。纯粹是恶心儒修。
　　
　　原主人叶煌第一次县试就考到一题出自《南华真经》也就是《庄子》的题目，是庄子编了个寓言讽刺儒者，说两个儒者去盗墓，两人还吟诗对答。
　　
　　第二次考到《冲虚经》也就是《列子》汤问篇的两小儿辩日，最后孔子不能决，两小儿都有理，无法判断谁对谁错，两小儿就嘲笑说“孰为汝多知乎？”谁说你知识渊博了？
　　
　　“这招真毒。”
　　
　　叶煌不禁感叹，《礼记》中有一篇《大学》有句话说“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”心指的就是文心。
　　
　　不管是儒修还是道修，佛修，其文心都要诚意，儒修对孔圣孔丘必须崇敬尊重，道修对道圣老子，佛修对佛圣释迦牟尼也是如此，不容贬低、看轻、诽谤、污蔑。
　　
　　出题者正是抓住这一点，设题挖坑，要影响儒修的文心，所以想科举还是乖乖的选择道修和佛修吧。
　　
　　想影响我的文心？可没那么容易！现在叶煌已经确定了自己的道，剩下的就是坚定不移的走下去了。
　　
　　叶煌提笔准备作答。
　　
　　司马迁是第一个有史以来记载“野合”的人，指明孔子是其父母野合而生，但是并没解释什么是野合，似乎这是浅显易懂的事，压根就无须说明，但是后世人全懵了，关于野合众说纷纭，说法不一。
　　
　　叶煌记得语文老师说过是孔子他父亲叔梁纥老，孔母颜氏女少，不合当时婚配礼仪，所以称为“野合”。
　　
　　就在叶煌准备如此作答时，脑海中出现一行字：司马贞索隐：“今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。’”
　　
　　司马贞是谁，脑海里怎么会出现这行字？叶煌疑惑，不管怎么说，司马贞这说法和他语文老师说的一样，这应该就是正确答案了吧。
　　
　　今此云‘野合’者，叶煌提笔写下这几个字，脑海中突然跳出一副劲爆的图片《汉代图像砖，野合图》，吓得他笔差点没扔到书案上。
　　
　　这图现存四川博物馆，画了一颗树，树上有两三只猴子，表明这是野外，而树下有两个一丝不.挂的男女，女子躺在地上，两条腿高抬架在男子肩上，男子趴在女子身上，正准备船儿入港。
　　
　　男子身后还有个小童跪在地上双手推动那男子助力，而大树旁边还有一个人对着树右手那啥那啥，当然了也可能是看着前面那男女情不自禁……
　　
　　叶煌觉得古人的节操真是碎了一地，那画面太美不忍直视。
　　
　　这图片有印象，叶煌觉得前世网上看过，这时身上佩玉发出微光，传出温度到叶煌体表。
　　
　　感受到君子珠玉发热，叶煌发觉脑海的思维越加的清晰起来。
　　
　　野合其实很直白就是那副《野合图》那样情景，司马迁连解释都懒得，这不是明摆着的吗？大家都懂的。
　　
　　到了后世，尤其是尊奉孔圣的朝代，人们无法接受这样的说法，于是各种索隐，比如唐大儒司马贞说孔父老，孔母少，不合礼仪，故云野合。还有说古代礼仪男子该在十六到六十四岁之间，女子该在十四到四十九之间，孔父当时已经七十二岁，孔母颜徵在不满二十。
　　
　　还有说叔梁纥是士大夫阶层，而颜徵在是贱民阶级，所以是野合。
　　
　　哪种说法比较靠谱？叶煌疑惑了。
　　
　　“这玉不一般啊，我以前看过的文献可以在脑海再次呈现出来。”
　　
　　叶煌发现他的脑海出现了许多书，字和图像，有《孔子·孔子世家》还有《春秋谷梁传》以及前世网上看过的一些资料。
　　
　　“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也……孔子母死……郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。”
　　
　　孔母颜徵在为什么连孔父墓地在哪都不告诉孔子？直到她身死，有人才告诉了他，孔子才把父母合葬在防山。
　　
　　“孔子贫且贱”
　　
　　孔父是士大夫，地位最高的阶层，为什么孔子贫且贱？
　　
　　接着脑海中出现《论语·子罕篇》一段话。
　　
　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
　　
　　

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