第二章 养不教，父之过 (第2/2页)
周完烈强调年龄，暗含大周律法的明文规定，未满十四岁，哪怕是打人致死，放火，**妇女也是免于刑责，而且暗讽叶煌十五岁却被十三岁，八岁的孩童殴打，实在是太弱了。
“只是嬉戏玩闹无可厚非，可是那是嬉戏玩闹吗？”
叶煌对童生周完烈越加不齿，为了给自己儿子开脱罪责，简直是信口雌黄，不分黑白。回想起来，当初殴打自己的孩童有跟风的，也有下黑手的，用心险恶，尤其是为首的周东更是挟带私怨报复，下手极重，痛击他头颅。
“叶小子，你枉读圣贤书！你信奉儒家，可知中庸之道，可知忠恕之义！”
周完烈原以为叶煌不过是腐儒一枚，没想到竟然油盐不进，吃惊之余不得不用自己的文位施压了，体内文气运转，说出来的话语多了分气势和威严。
叶煌对周完烈的意图一目了然，他其义重点不在这忠，而是在这恕。
恕，宽恕，也就是说让叶煌宽恕周东等人过错，念其年幼，不要讲究。
儒家的中庸之道，忠恕之义，叶煌熟读经典自然是知道的，不过他并没有直接回答，而是反问。
“哦，恕？敢问周童生您又当作何解？”
周完烈面不改色，正气凛然：“以德报怨耳！”
面对周童生文位的威压，叶煌气势丝毫不弱于他，听了这话，哈哈大笑。
“圣人之言，有何可笑？”
周完烈怒目而视，这话可是出自圣人之口，敢出言讥笑那是大不敬！
“孔子云：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
叶煌此话一出，体内也是涌现出一缕文气。圣文大陆是个以才气为天地之力的世界，这话是儒家经典，圣人之言，所以具备文气。
以德报怨出自道圣老子的《道德经》，劝告世人以德报怨，莫要怨怨相报，可是儒圣孔子并不认可这样的做法，认为用德来报答怨，那么你又用什么来报答德呢？我们应该以正直来报答怨，用恩德来报答恩德。
周完烈面露苦色，表情痛苦，因为他体内文气在叶煌这一反击之下，心神不守，文气溃散！
考取童生之后就能进入养气阶段，孟子云吾善养浩然之气指的就是这个。养气一定阶段之后就可以聚气，气分清浊，浊气类似固态化，慢慢沉淀，筑基成“器”，那就是秀才境了。
周完烈原本已经是养气后期，假以时日就能进入聚气，可是现在好不容易凝聚起来的文气竟然被震散了，也就是说他白费了。
“这怎么可能？”周完烈感到很惊恐和难以置信，自己可是考取童子试的童生，而且这么多年养气凝气，离聚气几乎只有一步之遥了，竟然被一个没有文位在身的白衣儒生震得文气溃散。
叶煌不是迂腐的儒生吗？怎么变了个样？
小钗原本担心叶煌说不过周童生，时刻准备帮忙，没想到叶煌的表现让她大感意外。似乎和以前的哥哥截然不同了，开窍了？
不甘就此落败的周完烈忽然想到以直报怨，那就是用正直，准备绝地反击！
“以直报怨！那就是用正直，公正！不加私怨。”
周完烈那方口大脸再次流露出威严：“据《大周律法》凡大周子民，年未满十四者，纵使犯下杀人，放火，**妇女等重罪，亦免于刑责！叶小子，既然你要以直报怨，敢问你服不服！”
小钗听了气得直跺脚，这条律法她也听邻里一书生说过，知道并无作伪，只是刑法太松弛了吧？
叶煌早有准备，凛然而立，字正腔圆地道：“服，虽然无罪，然而无过乎？”
无罪但是有过！叶煌的话简直如金科玉律般做了判定，让周完烈哑口无言。
大周德法并行，像周东这种情况虽然不会判刑，但是县文院要是得知此事，主簿大笔一挥就能直接钩去他的名字，童子试考得再好也别想考上。
“这……”周完烈心慌了起来，心里打鼓，茫然不知所措。
“养不教，父之过！”
叶煌这一铿锵有力的话语一出，周童生残存的文气再次被震散，脸颊火辣辣的疼，顿时胸闷气堵，眼前一黑，差点就栽倒地上。
周童生没听过这话，不过语句浅显易懂，蕴含真知，而且切中要害，一针见血。
自从考中童生后，他更是信心百倍，年年参加府试，州试，结果屡屡落第，只要考上州试就能成为秀才了，可惜每次都功亏一篑，所以至今都只是童生，科举无望后只能步入仕途，在县里谋了个差事，一心钻营宦场，所以和妻儿聚少离多，周东由妻子赡养，自己更是没有教导他。
虽然很不甘心，但是周童生知道他败了，彻底的败了，只能狼狈离去。
呼，看着有文位的周完烈被一介白衣的自己击败，叶煌大呼快意，同时也感受到了体内丹田形成一道文气，显然跟刚刚那句《养不教，父之过》有关。
养不教，父之过出自《三字经》，是古代著名的启蒙教育的教材，作者是谁不可考，但是可以确定是宋朝才成书的，而且是南宋晚期，圣文大陆的大周类似地球的大唐，这时候还没有《三字经》。
自己在这世界等于把它创造了出来，与天地之力感应，所以体内产生文气了。
叶煌知道文气在这圣文大陆的重要性，不禁兴奋无比，看来以前看的、背的那些唐诗宋词都有用武之地了啊！
“小娘子，人死不能复生，还请节哀顺变。”
周完烈刚走没多久，一名中年妇女走进叶煌家茅屋，脸上露出无奈悲伤的表情，看到屋里的叶煌和小钗，立马就呆了。