第六十一章 援藏 (第2/2页)
没了带头大哥，这密教从此便又分裂成了几派。有红教，黄教等等。看来宗教同样也是有争名夺利的。互相撕了几百年，终于黄教因为又出了个人才叫生根活佛的，他制定了更严厉的教规戒律和更系统高明的学经制度并广为传法，而为大家认可。在各派的里占了上风，成为了藏区受朝廷承认册封的显教。这生根活佛后来还成为了蒙古的国师。
而黄教也从此确立了在藏区独一无二的地位，与当地的贵族一起成为了藏区的最高统治者。
为了维护黄教高高在上的神圣地位，这些僧人建立了自己的权力机构。地位最高的尊为****和****。据传这两人是黄教的创立者宗咯巴的亲传弟子。都是佛法通圣的活佛。两人圆寂后，又会转世回来继续弘扬佛法。黄教为了保持本教的神秘性和神圣性。会在每一代****和****圆寂时根据活佛的指示寻找转世灵童。让他继承下一代的********之位，如此循环，权利永不旁落。****和****一个管理前藏区，一个管理后藏。下面又设有伊仓，窗体顶端
窗体底端
为了维护黄教的统治，僧人们求得了内地政府的支持，成立了完整的权利机构。确立了********喇嘛和****上师为前藏和后藏的最高领导人。下面设有伊仓和噶厦两级委员会。成为了藏区********的政府。
****和****二人原本是黄教创始人宗咯巴的亲传弟子，宗喀巴传说是文殊菩萨下凡。佛法已经通圣。他创建了完整的修行方法，要求门下弟子都要从持戒，禅定，到智慧，层层修行到因明，俱舍，然后得无上光明。戒定慧已经是俗人穷其一生也遥不可及的境界。要俱事通透明察，肉身万物皆可舍弃。那种境界自然只有智慧圆满的人才能到达。
而********二人得师尊文殊菩萨真传，都突破物我，得证大法，成为了一代高僧，为世人敬仰。
据传两人圆寂后，又转世来了藏地弘扬佛法。如此广大的信徒更为膜拜这二人的慈悲佛法。黄教为了维护本教的神圣和神秘性。便成立了一套完整的转世制度。在每一代****和****圆寂时，都根据当时两位高僧留下的遗言或者指点，马上寻找他们的转世灵童，加以培养，继续继承这两个大位。以宣传活佛永生不死，保证教义传承不绝，大权永不旁落。
如此一直传承，到现在的********喇嘛已经是第十三世的转世灵童。每一代的********喇嘛都被世人传诵和热爱，而其中的第六世****更是声名显赫。谭嗣同对佛学有过研习，所以对藏传佛教有所了解，在内地更听到过这位传奇的佛门大师的很多传说，此人叫仓央嘉措。他佛学高深倒在其次，那出众的才情和的颠沛生活轨迹倒更让人津津乐道。‘住在布达拉宫，我是西藏最大的王，流浪在拉萨街上，我是世界最浪漫的情郎。’这是一个怎样惊世骇俗的和尚？谭嗣同每每想到这首诗，就会暗暗问自己。
‘曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。’今日自己远赴藏地，推辞婚约，那远在京城的李闰姑娘可知道自己的两难？还有林黑儿姐姐呢？她还好吗？贵为藏王的仓央嘉措，是不是既有弘扬佛法的大愿，又也曾被世俗之情困扰？也曾有自己一般的纠结？拿如今的第十三世的****又会是个什么样的人？
正胡思乱想，一行人远远迎来。领头的是个汉人官员，穿蟒袍，戴花翎，谭嗣同知道是文硕接到消息赶来了。
双方施礼问候，文硕见谭嗣同人疲马乏的一对人马，眼中露出一丝失望。谭嗣同察觉到了，也不遮掩，直接说了兰州的情况和难处。文硕对沙俄人也有插手倒不意外，告诉谭嗣同沙俄人做的也许比谭嗣同知道的更多，布达拉宫里也已经有人和俄国人有了联系。谭嗣同惊问其故。文硕长叹：“****担心朝廷不会支援西藏，所以早就留了后路，他已经通过蒙古的王族和俄国搭上了线。希望危急之时沙俄人可以出手相助。”
一边领着谭嗣同往行署衙门走，一边解释自己一直压着朝廷已经明文不支援西藏的公文而向兰州私下求救的原因，就是怕****胆怯而倒向俄国人，引狼入室。他见谭嗣同就带了一两百人来，显然是杯水之薪，难免不失望之情，流于言表。
“********喇嘛不是也有自己的军队武装吗？”谭嗣同见文硕如此担心，不禁问道。
“西藏没有完整建制的部队，****是有自己的私人武装，可那是他统治西藏的倚仗，装备也落后。如果被英国人打垮了，他的统治基础也动摇了。自然不会舍得拉出去和英国人搏命。所以他自然希望朝廷能帮他抵御外侮最好。”文硕说道，“不过他倒是真心不希望英国人入侵，因为那同样会摧毁他在藏区的统治地位。这一点他和我们的目的倒是统一的。如果你能多带点人手来就好了，可以更加坚定他抗英的信心。”
“陆续还会有些我的朋友会赶来，但是如果没有西藏本地人的后援，显然无法与武装到牙齿的英国人抗衡。所以不管如何，我们首先都要帮****树立起信心。我来时张之洞总督分析了当前的局势，打仗无非天时地利人和。这几点我们都能争取利用，所以文大人也不要过于担忧。等安排好人员物质，你立刻带我去会一会那********喇嘛。”