第五百六十二章论道 (第2/2页)

“何以吾的行为，是成就一步莲华。这点，你最好解释清楚。”袭灭天来被质疑会成就最厌恶之人，心中杀意蒸腾。
　　
　　“你由何处来，你因何而生，你为何存在？”净琉璃菩萨不惧袭灭天来杀意，继续问道。
　　
　　“虽由莲来，因恶而来，但为我自己存在。这三点非常明确。”袭灭天来知晓自己是何种存在。
　　
　　“光与暗，黑与白，正与反，阴与阳，善与恶，其所见到的相反，乃是心中的菩提镜所反射而出内心的叛逆。”
　　
　　“你认为吾是什么？”
　　
　　“你是袭灭天来，更是一步莲华。善恶双分，非绝对断离。”
　　
　　“此言有二义，一是吾吸引一步莲华，二是吾由莲华而出。但这两点皆无意义。要义在于吾的自主。”
　　
　　“你是否追求真实？”
　　
　　“我追求真实是因为神迹不存！”
　　
　　“佛曰观天地，念非常。观世界，念非常，观灵觉，既菩提。如是知识，得道既已。”
　　
　　“此乃四十二章经第十九章，假真并观。”
　　
　　“万物无恒常，天无长，地无久，天地无常，变化多端，所谓天，他原是空，既是空，为何存在。”
　　
　　“你暗喻吾心执着！”
　　
　　“执着为常，物性存在，所谓天，只是个名相。生生灭灭，不常存在，万物唯心，心无执着。实则非常。”
　　
　　“既然无天，又何来天意之说。不是欺瞒世人，引人误入神鬼之道？这一切都是虚幻之道。”
　　
　　“人心常存我法二执，一旦非自我能授受，产生茫然，随后偏见，既然你心知眼前所见皆无常，自当反观自性心观照。正是譬如磨镜，垢去明存！”
　　
　　“但留下的却是我，所谓的恶体！”
　　
　　“究竟何谓善体，何为恶体？”
　　
　　“嗯~~”
　　
　　“善体一步莲华，仍存慈悲的杀性：恶体袭灭天来反抗真理，是为追求真实。善与恶，皆在照镜中互相茫然。“
　　
　　“既是如此，一步莲华问道宿命，他得到什么？”
　　
　　“净守心志，可会至道；断欲无求，当得宿命。他所得的，已印证了！”
　　
　　“在你的眼中，究竟何为善，何为恶？”
　　
　　“我眼中无善恶，唯有执着。”
　　
　　“请解释！”
　　
　　“你的存在既是一步莲华的执着，你的追求正是一步莲华的疑问！”
　　
　　“这句话真令人愤怒！”
　　
　　“何来愤怒呢？若非他的执着，岂有袭灭天来的诞生。若非他的疑问，又何来袭灭天来的追求。他是你，你是他，互相影响，互相成就。”
　　
　　“那菩萨你倒是说说看，谁才是这注定背负寻求答案的灵魂？”
　　
　　“是你，袭灭天来！”
　　
　　“哦！”
　　
　　“也是他，一步莲华，正是天魔与如来同时的印证！”
　　
　　“菩萨，你可知我真是不喜欢模棱两可的答案啊！”
　　
　　“模棱两可？
　　
　　可以说是一体两面，昔日如来与天魔在阿弥陀峰，为人类的存在辩论。天魔厌恶人性反复无常，贪婪自私，要灭人类。如来认为人类修心不定，见烦恼而生解答，见答案而生疑问，得疑问而生茫然。恶性循环之下，才不得证。”
　　
　　“所以魔与佛，在吾与一步莲华的身上印证吗？”