第九百五十七章 发展 (第1/2页)

当武当的一切事物步入了正轨，光是为了整理截教留下的烂摊子就花费了高飞将近两百年之久。
　　
　　这时周朝已经步入了一个稳定的时期，人民安居乐业，诸侯也安分守己，并没有什么叛乱发生。
　　
　　武当的触角也在这个时候渗入了周朝的事物，开始渐渐对人间发挥了影响。
　　
　　就目前而言，人间对于道门的需求是必不可少的，尤其是在妖怪肆虐的现在，如果没有道士镇守，被一次吃上数十上百人，算是很常见的事情。
　　
　　在妖族没落的当下，新生的妖族基本上是凭借本能行使，在没有受到教化之前，和野兽无异。
　　
　　等到灵智开明，之前杀人所造成的业力又会成为他们前路上的阻碍，基本上和仙道无缘了。
　　
　　对于这样求道无门的妖怪，最后的选择只有一个，占山为王，继续过自己醉生梦死的日子，直到被人除掉，或者老死。
　　
　　这两百年中，随着武当的步入正轨，弟子之前的心思也不约而同，枯燥的修道不是每一人都可以受得了的。
　　
　　于是那些生出凡心的弟子，完全可以自己提出申请，一日之内就可以下山试炼，步入朝堂。
　　
　　其中的大部分都会在红尘中被磨去道心，也有少数人反而看破红尘，再次回到了山门，成就不可限量。
　　
　　稳步的，武当正在不断的积攒着自己的力量，为对抗西方教的入侵做着准备。
　　
　　而武当中融合了人、阐、截三教的教义，也随着道门弟子的下山历练，开始传播开来。
　　
　　经历了高飞编撰的经义，以礼道入手，从而阐述天人之道，无所不包，无所不括，一经出世就获得功德加深。
　　
　　废话，以高飞遍观过去未来，总结的道理，一直用到现代都绝不过时，这样的著作如果还得不到功德加身，那才是奇怪了。
　　
　　名为《道经》的竹简一出，就风行天下，得到了周朝上下的追捧，被奉为圣典，朝闻道夕可死，也就是这样了。
　　
　　其中《道经》关于礼仪的讲述，被摘取出来，再经添加润色之后，形成了《礼经》，成为天下礼仪的范本。
　　
　　至此，周朝成为了礼道之邦，为后人艳羡。
　　
　　高飞给周朝带来的贡献也就如此了，但仅仅如此，给后世造成的影响简直是不可限量。
　　
　　更多的改变，他并没有出手，饶是如此，高飞的成就在后来也成为了超凡入圣的标准，被后人祭祀。
　　
　　武当弟子的下山，这对于天下，对于武当都是极其有利的，既淘汰了无心向道的弟子，给了他们一个入世的渠道，带去了武当的影响，也可以斩妖除魔，获取功德。
　　
　　也磨练出了真正的弟子，让武当多了一批仙道门人，底蕴日益深厚，而西方二圣直到现在还在度化那三千弟子，根本无暇东渡。
　　
　　随着妖魔在中土大地上日益减少，周朝已经成为了人族最为繁盛的地区，其他地方的人族依旧是惨不忍睹的情况。
　　
　　想想西方佛土一直到了西游的那会，都是妖魔横行，就可想而知中土被万千人族所羡慕，恨不得可以来世生为大唐人的想法也就可以理解了。
　　
　　

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