第七章：汉非汉（求推荐票） (第1/2页)

中国有礼仪之大，故称夏；
　　
　　有服章之美，谓之华。
　　
　　原来这就是华夏的由来吗？
　　
　　周朝《尚书·武成》有载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
　　
　　这是可考证的“华夏”一词第一次出现。
　　
　　华夏族的衣和冠，自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏，从来不是一件小事。
　　
　　《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意。
　　
　　黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份职务，垂在五官身上作为标志，以管理人群。
　　
　　后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。
　　
　　看着手里的信签纸，宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。
　　
　　在公元前202年，刘邦建立汉朝。漫漫四百年间，汉朝通西域、伐匈奴、平西羌、服西南夷、收闽越南粤，为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严，给了一个族群挺立千秋的自信。
　　
　　因为汉朝的强盛，其它国家称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物，都被冠以汉名，华夏族自此易名汉族。
　　
　　汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体，流芳百世而传扬至今。
　　
　　在各朝史书记载中，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现，历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。
　　
　　晋有汉服，唐有汉服，宋有汉服，明有汉服。汉服不是汉朝特有，而是汉族特有的民族服饰。
　　
　　汉服之汉，非汉朝之汉，乃汉族之汉！
　　
　　汉服不是古装，它是华夏文化中不可或缺的一部分，也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。
　　
　　王秋墨说完汉服的起源之后，看着沉默的宁羽没有说话。
　　
　　宁羽在消化着刚刚的信息。
　　
　　这一刻，宁羽不由得对历史肃然起敬。
　　
　　先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山，可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。
　　
　　据《松漠纪闻》记载，宋朝时，生活在秦川处的回鹘人十分敬仰汉人。
　　
　　“媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。”
　　
　　回鹘女子若与宋人男子有亲密之举，不仅不被旁人嫌弃，媒人与回鹘男子反而十分喜欢。
　　
　　故不少回鹘女子每闻汉人到来，纷纷载歌载舞以示欢迎。
　　
　　现在却是高丽男星把某些华夏女子迷的神魂颠倒。
　　
　　更有甚者，别人辱国还自发为其辩解。
　　
　　真是可笑可叹。
　　
　　追星有度，跪族可耻！
　　
　　宁羽想起了李清玥，一个在当今社会还穿汉服发动态的人。
　　
　　细说起来，宁羽曾经还嘲讽过人家。
　　
　　宁羽在了解了汉服之后，越发觉得当初在火锅店里，自己就不应该乱说。
　　
　　“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。
　　
　　不过一想到李清玥，宁羽却是注意到了一个问题。
　　
　　“秋墨，那汉服在现代怎么样？我昨天还看见有人穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。
　　
　　

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