第一百二十 实战之法 (第2/2页)

狂风，暴雨。
　　
　　天地似乎要完全发泄出倾刻前的压抑，风啸雨急，带着似要摧毁一切的暴虐袭卷而来。
　　
　　如此善变天气，对于正赶于劳作的农民们绝对不是美事。但是对于此刻的宋凌云来说，却是天空作美。
　　
　　在真正大自然的狂风暴雨中，才能真正让寇仲和徐子陵体会那种人力终有极限的本意。
　　
　　虽然宋凌云的气机已经完全回收，但是来自大自然地力量。让寇仲和徐子陵并没有轻松多少。
　　
　　一边要防备着宋凌云寻捉着自已的破绽，已至招来狂风暴雨般的攻击，一般还要在电闪雷鸣中，保持冷静的心。
　　
　　这笼罩的乌云带来的黑暗，带给寇仲和徐子陵的唯一好处就是终能看到宋凌云地身影。两人一向自信的来自《长生诀》的奇异感应，终于在宋凌云的面前失去了作用。
　　
　　宋凌云以真气形成的罡风，竟能让二人捕捉不到宋凌云地一丝一毫的气机。这是两人出道至今首次遇到。
　　
　　这刻，既然暴雨给了他们这样的机会，两人自然不会放过这绝佳的时机，
　　
　　“击奇”！
　　
　　寇仲身随刀走，刀劲化作长虹。直朝宋凌云射去。
　　
　　“禅”
　　
　　与此同时，徐子陵深吸一口气，口中发出古怪之音，手捏宝瓶印，隔空向宋凌云击去。密集的劲气竟是赶在了寇仲之前。
　　
　　对于寇仲地井中八法和徐子陵的九字真言，这两天来宋凌云接触的已然不少。
　　
　　坦率来说，已两人此时地功力。就是超水平发挥，对宋凌云形成的威胁还是有限的很。除非寇仲能彻底领会宋缺的天刀，天字寓意，徐子陵能完全领会“三密加持”。
　　
　　天刀之威就在于夺天地造化之法，鬼神不测之功。说穿了就是一个“借”字。
　　
　　“借”天威，“借”天力，“借”天势。
　　
　　此法与宋凌云的剑道不谋而合，是以宋缺和宋凌云之战。就在于谁能“借”得更多？
　　
　　而所谓“三密加持”，乃是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密----手结印契，语密---口颂真言和意密----心观尊佛。
　　
　　如今徐子陵不过是初通身密和语密，离“三密加持”尚差得远呢？如果徐子陵能领悟“三密加持”中最重要的一个环节意密，那么他的实力就会上一个台阶。在整个密法修持过程中。只有真正领悟了意密，才能完全发挥身密和语密地配合之威。
　　
　　意密就是通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。也就是精神修炼。用密宗的说法就是僧璨大师在意密上达到了超凡入圣的境界。佛教传入中国后，逐步分宗立派，曾立十宗。大乘有华严、天台、法相、三论、净土、密宗、律宗、禅宗八宗；小乘有俱舍、成实二宗。
　　
　　禅宗主张坐禅入定；密宗主张身、语、意三密相修行，身密是手结契印，语密是口诵真言咒语，意密是心作观想；净土宗提出快速成佛法，说念阿弥陀佛一口，灭八十亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德；天台宗认为真如是永恒的，绝对地，世界一切皆空；华严宗认为，没有独立于意识之外的客观世界，只有说尘和心都有待于缘。
　　
　　其实佛教各宗各派无非同出一辙，只是大同小异而已。
　　
　　宋凌云作为一个后世之人，自是清楚，自唐以后，佛教将大力发展，佛教、道教、儒教三大教，
　　
　　佛教将一枝独秀，堪称三教之首。
　　
　　只是宋凌云也不会想到，到宋后期，江湖各派已完全脱不出这三教地影子，无论是少林，武当，还是峨嵋，华山。都在这三教之内，就是魔门也难已赦免。
　　
　　当然宋凌云的武功却完全不在这三者之内，如果非要给他分一个类别的话，只有商代之时的上古炼气士最适合他。因为那时候的修炼之士，修炼法门多是靠自我摸索。
　　
　　在狂风暴雨的肆虐下，两旁的树木，很多即便是高大参天，也逃不过暴风雨的席卷，逃不了被连根拔起的命运，更别论被狂风吹起无数残枝败叶，猛烈的飓风很快刮出一小片空旷的空地。
　　
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